康德 | Physics Town

這段改編自 2010 年 4 月 10 日的對話。

根據李生的描述，哲學家康德講過，在「現象世界」中沒有自由，一切皆受物理定律的支配。但是，那樣的話，康德就不能建構其道德理論，因為人根本沒有「自由意志」。沒有「自由意志」，就沒有所謂的「道德責任」。

所以，為了可以建構道德理論，康德又說，雖然人在「現象世界」中沒有自由，但在「本體世界」中卻有自由。

李生批評，那是一個博懵（鑽空子）的講法，因為，在邏輯上，我們只能透過「現象」，去觀察「本體」。「本體」有自由，「現象」就會有自由；「現象」沒有自由，「本體」就沒有自由。

假設有人說：「雖然我壞事做盡，但我本性善良。」

我就會回應：「既然你本性善良，為何會壞事做盡？」

但是，如果用我以下的詮釋，康德的講法，就可能有意義。你的身體是一件物件，所以會受物理定律的支配，不會自由；但是，你的思想並不是物件，所以可能有自由。簡言之，動作不自由，意志有自由。

例如，根據物理定律，你的手指遇到火燒時，會立刻彈開，防止自己受傷。這是你不能控制的。但是，當你經歷這個動作時，心裡感受是什麼，或者腦中思想是怎樣，卻有一定的自由度，只要你那些不同的思想感受，不會干擾到，物理世界的運行就可以。

但是，我後來發覺，我這個詮釋並不成立，因為，不同的感受，對應著身體的不同物理狀態。所以，間接地，心理感受也會受，物理定律的影響支配。

比喻說，假設你用墨水筆寫一篇文章。不同的文章，對應著墨水在紙上的不同排列分佈。你並沒有可能，在不影響到墨水分佈的情況下，修改到該篇文章的內容。

同理，修改一部電腦儲存的資料時，其實即是在改變其硬件的狀態。在這個意思之下，同一部電腦的「軟件」和「硬件」，並不是該電腦的兩個部分，而是同一樣東西的兩個方面。你並不能拆開那部電腦，把它分成兩部分，然後介紹：「這部分是電腦的『軟件』；而那部分則是電腦的『硬件』。」

— Me@2014.03.25

— Me@2014.03.31