而量子力學中的「疑似一個場境，多個可能結果」的原因是，「全同粒子」沒有客觀的身份，導致沒有辦法，定義到所謂的「同一個場境」。一個宏觀狀態，其實對應於，多個微觀狀態。

簡化來說，這次的宏觀狀態和上次相同，不代表微觀狀態和上次一樣。

詳細而言，「同一個微觀狀態」不只是「未有定義」，而是「不可能有，直接的定義」，因為，你試想想，我們怎麼分辨到，不同的「微觀狀態」呢？

只能透過對「宏觀狀態」的「觀察」或「量度」。

換句話說，你只能透過「宏觀狀態」，去定義各個「微觀狀態」。

所以，我們不可能，直接定義「同一個微觀狀態」。

要「同一個狀態」，最多只能定義「同一個宏觀狀態」。但那也只是簡稱，實情是「（其實對應於，多過一個微觀狀態的）同一個宏觀狀態」。

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所謂的「宏觀狀態」，即是「物理現象」。所謂的「物理現象」，就是從「物理事件」中，可以「觀察」到的感覺，或「量度」到的數據。所謂的「微觀狀態」，即是「物理本體」。所謂的「物理本體」，就是指「物理事件」本身。例如，我看到一個杯子時，透過視覺接收到的杯子影像，就是「杯子現像」。而那些影像的原因來源，即是那個「杯子本身」，就是「杯子本體」。

同一個杯子，可以有不同的現象，例如，我在不用角度看那杯子，就會看在不同的影像。

又例如，即使我看到，一個彩色的杯子時，會接收到一個彩色影像，我的狗在看到那杯子時，只會看到黑白的版本，因為狗是色盲的。（那是簡化的講法，因為狗只是「紅綠色盲」，不是「全色盲」。）

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「杯子本體」，可以視為「杯子全部」——有關杯子的全部事實。而「杯子現象」，則是「杯子部分」——有關杯子的部分事實。

留意，並沒有所謂的，「我看到杯子本身」和「我看到杯子現象」之分，因為，「我看到杯子」的意思，正正就是指：「我接收到，來自那杯子的影像訊息」。而「色即是空，空即是色」，就是這個意思。

「色」是「顏色影像」，即「現象」也。「空」則是「色」的因——有「顏色影像」之前，就存在的東西，即「本體」也。

正如，電腦「零件」，有分「硬件」和「軟件」。但沒有分「硬件模式」和「軟件模式」，因為，「軟件」正正是，硬件電子的排列模式；「軟件」這個字眼的定義，就是「硬件模式」。這裡，「硬件」對應「本體」，「軟件」對應「現象」。

另一個講法是，「杯子」就是「杯子本身」，而「看到杯子（的感覺）」，就是「杯子現象」。

我只是這個世界，小小的一個角落。這小小的一個角落，卻是我的全部世界。

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既然，「我看到杯子本身」和「我看到杯子現象」沒有分別，我們為什麼還要分辨釐清，「杯子本身」和「杯子現象」呢？

亦即是話，為什麼「杯子本身」和「杯子現象」，卻會有分別呢？

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那是為了提醒，還有其他的現象。

例如，剛才提及，同一個杯子，可以有不同的現象——即使我看到一個彩色的杯子時，會接收到一個彩色影像，我的狗在看到那杯子時，只會看到「沒有那麼彩色」的版本，因為，狗是「紅綠色盲」的。

又例如，同一個電腦遊戲，你用不同配備的電腦，會看到不同詳細程度的畫面。

再例如，同一板網頁，你用不同的電腦作業系統，會看到不同的字體。例如，這篇文章，如果你用 Linux 的話，呈現的是階書。但是，其他系統如果沒有該字體，則會顯示其他。

One of the most powerful illusions of the human experience is the illusion that we’re seeing objective reality through our own perceptions. We can only see what we see.

— Christopher Nolan

以下其中三句同義：

1. 小世界，不是大世界。

2. 你的世界，只是你的世界。

3. 你的世界，只是主觀世界，不是客觀世界。

4. 你對客觀世界的感官和認知，只是客觀世界的部分，不是客觀世界的全部。

5. 你的世界，只是世界的現像，不是世界的本體。

其實，五句也同義。

愚蠢的人以為，自己的主觀世界，就是客觀世界；所以，他們不知道，自己的愚蠢。

聰明的人知道，自己的主觀世界，只是客觀世界的，一小部分；所以，他們可以真切感受到，自己的愚蠢。

— Me@2009.09.17