（安：好似有少少印象 ……）

上次（幾年前）我們討論「色即是空，空即是色」。你又說二千多年前，古人在沒有我們，現今思考工具的情況下，都仍然可以洞察到，這麼深刻的道理；你十分佩服，古人的功力。我們現今有，什麼思考工具呢？

我們有的其中一個，思考工具是

『本體』就對應於，一件物件本身（object itself）；『現象』就對應於，該物件的投影（projections）。

而我們每人的 point of view（觀點／視角），就是其中一個 projection。因為世界有很多人，每人有自己的 point of view，所以總共有很多，不同的 points of view。

（安：好似有點印象 …… 我有想過「不同的 projections 可不可以加在一起？」）

不同的 projections 加在一起 …… 那又怎樣？

（安：「本體」是 object itself ，而「現象」就是（比喻成）projections ……）

是。

（安：色即是空，即是話「現象『即是』本體」。

「空性」是指，物體本身的本性為「空」； 意思是，因為「本體」不能直接被觀察到，我們只能透過「現象」，去觀察「本體」。

雖然「本體」是客觀存在的，但是因為「現象」是不斷演化，我們透過「現象」，去觀察「本體」時，並不能直接觀察到，「本體」的固定性質。所以，相對於我們來說，「本體」所引起的「現象」，性質為「空」。

『本體』所引起『現象』的性質為『空』

化簡為

『本體』的性質為『空』

然後，再化簡為

性『空』

所以，「空」這個字，就用來代表「本體」。）

正如當我看到一隻杯時，並不是直接觀察到，那隻杯的「本身」，因為我並不能一次過，觀察到那隻杯的「整體」。我每次觀察到的，只是那隻杯的某個角度，投射在我視網膜上的平面影像。在任何一個角度觀察到的「投影」，都不是那隻杯「本身」。在不同角度看，就會有不同的「投影」。所以「投影」本身，並不是客觀的，而是隨著不同觀點（觀察角度）而變化。

雖然「杯本身」是客觀存在的，但是因為「投影」隨著，轉換觀點而變化，我們透過「投影」，去觀察「杯本身」時，並不能直接觀察到，「杯本身」的固定性質。所以相對於我們來說，「杯本身」所引起的「投影」，性質為「空」。

『杯本身』所引起『投影』的性質為『空』

化簡為

『杯』的性質為『空』」

然後，再化簡為

性『空』

所以，「空」這個字，就用來代表「杯本身」。