(安:暫時也不是很明白。除了說「即是」之外,《心經》還說「不異」:「色不異空,空不異色」。
首先要問,「色」和「空」是不是,同一個意思?
如果不是同一個意思,它們有什麼分別?(「色即是空」這句話是錯誤的。)
如果是同一個意思,《心經》為什麼要,講多一次?(「色即是空」這句話是多餘的。))
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《心經》說「色『即是』空」,意思是:
我們如何可以,觀察到「本體」呢?
唯有透過「現象」。
「本體」是不能直接,被觀察到的,因為我們不能,『直接看到』「本體」。我們只能透過「現象」,去觀察「本體」。「透過『現象』去觀察『本體』」是「觀察『本體』」的唯一方法。
正如,一隻杯的「本身」是不能直接,被觀察到的,因為我並不能一次過,觀察到那隻杯的「整體」。我每次所看到的,只是那隻杯的某個角度,投射在我視網膜上的,平面影像。在任何一個角度,觀察到的「影像」,都只是其中一個「投影」。任何一個「投影」,都不是那隻杯「本身」。但是,我們除了靠,那隻杯的「影像」外,並沒有任何方法可以,觀察到杯的「本身」。所以,「透過『投影』去觀察『杯本身』」,是「觀察『杯本身』」的唯一方法。
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「色即是空,空即是色」的意思是,雖然「現象」和「本體」是不同的東西,但是,要觀察「本體」,我們只能透過「現象」。正如,雖然「杯的影像」和「杯本身」是不同的東西,但是,要觀察「杯本身」,我們只能透過「杯的影像」。
「色即是空,空即是色」中的「即是」,是指當我們說
「我的眼睛接收到,一隻『杯』的『影像』。」時,意思即是
「我看到一隻『杯』。」;
而當我們說
「我看到一隻『杯』。」時,意思又即是
「我的眼睛接收到,一隻『杯』的『影像』。」
— Me@2010.03.29
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