多次元宇宙 8

「色即是空,空即是色」的意思是,雖然「現象」和「本體」是不同的東西,但是,要觀察「本體」,我們只能透過「現象」去觀察「本體」。正如,雖然「杯的影像」和「杯本身」是不同的東西,但是,要觀察「杯本身」,我們只能透過「杯的影像」去觀察「杯本身」。

「色即是空,空即是色」中的「即是」,是指當我們說

「我的眼睛接收到一隻『杯』的『影像』。」時,意思即是

「我看到一隻『杯』。」;

而當我們說

「我看到一隻『杯』。」時,意思又即是

「我的眼睛接收到一隻『杯』的『影像』。」

(安:既然是這樣,為什麼我們花這麼多的時間去理解「現象」和「本體」的分別呢?)

我們沒有辦法看到「物自身」。這是一個定義問題:給你「看到」的,就是「現象」,不是「物自身」。

正如我們沒有辦法直接看到「杯本身」。給你「看到」的,就是「杯的影像」,不是「杯本身」。

既然是這樣,為什麼要去明白「物自身/本體」的意思呢?為什麼要去明白「現象」和「本體」的分別呢?

知道「物自身」這個概念,可以令我意識到,我所觀察到的「現象」,並不是「物自身」所引發的唯一「現象」。

正如,知道「杯本身」這個概念,可以令我意識到,我所看到的「杯的投影」,並不是「杯本身」所引發的唯一「投影」。這是一個圓柱體的杯。我從側面望,會見到一個長方形。但是你從上面望,則會見到一個圓形。

「物自身」這個概念有什麼用處呢?

知道「物自身」這個概念,可以令我意識到,我所觀察到的「現象」,並不是「物自身」所引發的唯一「現象」。

例如,我們(人類)觀察到的「現象」是「這杯雪糕是白色的」。這個「現象」的產生,是因為有雪榚的「物自身」,和我們的視覺器官所配合。但是,其他生物可能因為有不同構造的視覺器官,例如可以接收紅外線,而見到不同於「這杯雪糕是白色」的「現象」。

又例如,我們見到的「現象」是「這個世界是彩色的」。但是,同一個世界,因為狗是色盲是,牠們見到的「現象」是「這個世界是黑白的。」

透過「物自身」這個概念,令我們知道還有我們感受以外的其他「現象」存在。

(安:這就是「色即是空,空即是色」最有意思的地方。)

— Me@2010.04.01

2010.04.01 Thursday (c) All rights reserved by ACHK

Peter Norvig

On practical applications of academic concepts, he mentions that part of the problem is that academics do not see the whole problem and another part is education. If you have a bunch of programmers who don’t understand what a monad is and haven’t taken courses in category theory, there’s a gap.

— Wikipedia on Coders at work

2010.04.01 Thursday ACHK